道的原貌

不曾發表的試譯稿
佛教是進入一個人深層心智的個人之旅----一種對於我們是誰與我們是什麼的探險。佛陀的教導展現如何再發現本質與對實相的完全理解。在所有佛教的道路上，大手印與大圓滿兩個系統表現了佛教教義的中心本質，這兩個法教的實踐，開啟一條更深遠的旅程。這些法教提供我們最有技巧的方法，體驗全然的覺醒狀態，並直接考驗我們的心與環境的本質。
靈性之旅可能非常複雜，但卻能開啟偉大力量、能量、智慧、疑問與好奇之門，但無論如何，它最後能產生猶如一種盲目信心的宗教。對佛教的實踐者而言，那是一種主要的危險，如果沒有真正地注意到這件事，那麼很容意陷入這樣的陷井。我們常認為自己是非常好疑與好奇地存在著。突然我們發現自己已在一片巨大的黑暗之中──仍然在摸索，但是不知道將往何處。
　一種巨大的需求一次一次地影響著我們心靈之路的本質。什麼是我存在於此的目的？什麼根本的動機導致我們到這條道路？一種在覺醒、開悟、自由上的真正內在需求，或是我們有其它的理由呢！不論現在與過去，提醒我們自己的目的與動機。往往，我們又回到最原始的問題：我真的需要開悟？我真的有意去達成這件事？這不是一個多困難與要多久可達成的問題，問題在於我真的要從夢中覺醒嗎？
從大手印與大圓滿法教的觀念來看，我們現在就能覺醒，當我們從自身混亂心智的狀態覺醒時，那就是開悟。當下與開悟之間並沒有不同。我們的本質在當初就具有完全覺醒的力量，這種覺醒的狀態不比我們的情感、思想、觀念的原始經驗更多。假如我們能真實地看見我們原本的情緒、感覺與想法，不試著改變或增加看見惡些事的方法，那麼我們將能看見最基本的覺醒狀態。成熟的狀態是心的本質單純的認知，我們稱之為「涅槃」或「來自輪迴的自由」，沒有比這更多了。
同時這是一種形成一條道路的感覺與認知，牽涉到我們知覺的偉大過程，這條路是老師與學生間的多元效果。在一種信心、信任與信念逐漸發展的過程與完全開放的氣氛中逐漸形成。
這樣的關係，只能在學生有完整的考驗與經歷這個法教時發展，並且學生已發展一種清析明確的知識時才有可能形成。有時，成為這個法教的實踐者，為了我們的上師與法教，我們必須有比概念上的經驗更高的層次，並必須完全地開放自己。這是一種奉獻的經驗。專注於心的真實本質，有強度與力量的經驗，這個奉獻的經驗不是盲目的信心，而是一種在智慧與知識上深深地伸根，當我們發展一個確定的信任與信心在我們自己開悟的心時，真正的奉獻提高了。畢竟，我們自己心的本質就是我們的地獄。